成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极(jí)大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功。

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